For detailed explanation, watch my previous classes. Stay tuned for more upcoming classes.
వేద కాలం (1500–600 క్రీ.పూ):
7. ఉపనిషత్తులు:
ఇవి వేద సాహిత్యంలోని చివరి దశ. ఉపనిషత్తులు తాత్విక శాస్త్రం (మెటాఫిజిక్స్) గురించి చర్చిస్తాయి. వీటిని వేదాంతం అని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ఇవి వేద సాహిత్య శ్రేణిలో చివరిగా సంకలనం చేయబడ్డ గ్రంథాలు. ఇవిలో ఆత్మ, బ్రహ్మం, పునర్జన్మ, కర్మ సిద్ధాంతం వంటి విషయాలు ఉన్నాయి. ఉపనిషత్తులు జ్ఞాన మార్గాన్ని ప్రాముఖ్యంగా ప్రోత్సహించాయి. “ఉపనిషత్” అనే పదానికి అర్థం “గురువు పాదాల దగ్గర కూర్చోవడం”. ప్రధాన ఉపనిషత్తులు ఛాందోగ్య ఉపనిషత్ మరియు బృహదారణ్యక ఉపనిషత్. ఇతర ముఖ్యమైన ఉపనిషత్తులు కఠ ఉపనిషత్, ఈశ ఉపనిషత్, ప్రశ్న ఉపనిషత్, ముండక ఉపనిషత్ మొదలైనవి. యముడు మరియు నచికేత మధ్య సంభాషణ కఠ ఉపనిషత్లో ప్రధాన అంశం. జాతీయ చిహ్నంలోని “సత్యమేవ జయతే” అనే పదం ముండక ఉపనిషత్ నుండి తీసుకోబడింది.
వేదాంగాలు:
600 క్రీ.పూ తర్వాతి కాలాన్ని సూత్ర కాలం అంటారు. ఈ కాలంలో వేదాంగాలు సంకలనం చేయబడ్డాయి. అందువల్ల వీటిని సూత్ర సాహిత్యం అంటారు. వీటిని వేదాల అవయవాలు అని కూడా అంటారు, అందుకే వేదాంగాలు అని పిలుస్తారు. ఇవి ఆరు: శిక్ష — శబ్దశాస్త్రం లేదా ఉచ్చారణ శాస్త్రం; కల్ప — యజ్ఞాలు మరియు కర్మకాండాలు; వ్యాకరణం — వ్యాకరణ శాస్త్రం; నిరుక్తం — పదాల ఉద్భవం (వ్యుత్పత్తి); ఛందస్సు — ఛందస్సు, కవితా నిర్మాణ నియమాలు; జ్యోతిషం — ఖగోళ శాస్త్రం.
ఉపవేదాలు:
గాంధర్వవేదం నృత్యం, నాటకం, సంగీతం గురించి వివరిస్తుంది. ఆయుర్వేదం వైద్యశాస్త్రానికి సంబంధించినది. శిల్పవేదం కళలు మరియు వాస్తు శిల్పాన్ని వివరిస్తుంది. ధనుర్వేదం యుద్ధ కళలను సూచిస్తుంది.
ప్రాచీన నదులు:
ఋగ్వేద నామాలలో సింధు — ఇండస్, వితస్త — జీలమ్, అసిక్ని — చెనాబ్, పరుష్ని — రావి, విపాస — బియాస్, శతుద్రి — సుట్లెజ్, దృశద్వతి — ఘగ్గర్, క్రము — కుర్రం, గోమల్ — గోమతి అనే ఆధునిక నామాలకు సరిపోతాయి.
ప్రారంభ వేద కాల ఆర్యులు – భౌగోళిక ప్రాంతం:
ప్రారంభ ఆర్యులు తూర్పు ఆఫ్ఘనిస్తాన్, ఉత్తర–పడమర సరిహద్దు ప్రావిన్స్, పంజాబ్ మరియు పశ్చిమ ఉత్తరప్రదేశ్ ప్రాంతాలలో నివసించారు. ఋగ్వేదం ప్రకారం, భారత ఉపఖండంలో ఆర్యులు మొదట స్థిరపడ్డ ప్రాంతాన్ని సప్తసింధవ ప్రాంతం లేదా ఏడు నదుల భూమి అని పిలుస్తారు. ఋగ్వేదంలోని నదీస్తుతి సూక్తం తూర్పున గంగా నుండి పశ్చిమాన కుభా (కాబూల్) వరకు మొత్తం 21 నదులను పేర్కొంటుంది. హిమాలయాలు, ముజవంత్ పర్వతాలు మరియు సముద్రం గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది. సరస్వతి మరియు సింధు నదులు సముద్రంలో కలుస్తాయని చెప్పబడింది, అందులో సరస్వతి అత్యంత పూజనీయమైనది. కుభా, క్రము, గోమతి మరియు సువస్తు వంటి ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నదులు కూడా ప్రస్తావించబడ్డాయి. పది రాజుల యుద్ధం పరుష్ణి నది తీరంలో జరిగింది. బ్రహ్మావర్తం యమునా మరియు సుట్లెజ్ మధ్య ఉన్న ప్రాంతం. గంగా మరియు యమునా ఈ కాలంలో ముఖ్యమైనవి కావు.
రాజకీయం (పాలన):
ప్రారంభ వేద కాలంలో పాలన గిరిజన విధానంగా ఉండేది. జన అనే గిరిజన సమూహానికి రాజన నాయకుడిగా ఉండేవాడు. సభ మరియు సమితి అనే రెండు సంస్థల సహాయంతో పాలన సాగేది. సభలో వృద్ధులు ఉండగా, సమితిలో సాధారణ ప్రజలు కూడా ఉండేవారు. మహిళలు సభ మరియు విదథలో పాల్గొనగలిగేవారు. రాజుకు పురోహితుడు సహాయం చేసేవాడు; వశిష్ఠుడు మరియు విశ్వామిత్రుడు ప్రముఖులు. రాజుకు శాశ్వత సైన్యం లేదా అధికార వ్యవస్థ ఉండేది కాదు. బలి అనే స్వచ్ఛంద కానుకను పొందేవాడు. రాజు గిరిజన సమూహాన్ని మాత్రమే పాలించేవాడు.
ఆర్థిక వ్యవస్థ:
ఆర్థిక వ్యవస్థ పశుపోషణ ఆధారంగా అర్ధ సంచారంగా ఉండేది. పశుపోషణ ప్రధాన వృత్తి కాగా, వ్యవసాయం ద్వితీయ వృత్తిగా ఉండేది. యవం (బార్లీ) ప్రధాన పంట, గోధుమ ద్వితీయ పంట. ఆవు అత్యంత ముఖ్యమైన జంతువు, అది సంపదగా మరియు మార్పిడి మాధ్యమంగా ఉపయోగించబడేది. రాజనను గోప అని పిలిచేవారు. ఆవును అఘన్య అని పిలిచేవారు. నాణేలు లేవు. గుర్రాలు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి. అయస్ అనే పదం రాగి లేదా కంచును సూచిస్తుంది.
మతం:
ఇంద్రుడు ప్రధాన దేవుడు, అతన్ని పురందర అని పిలిచేవారు. అతను యుద్ధ నాయకుడు మరియు వర్ష దేవుడు. అగ్ని రెండవ ముఖ్య దేవుడు, దేవతలు మరియు మనుషుల మధ్య మధ్యవర్తి. వరుణుడు నీటిని ప్రతినిధ్యం వహించాడు. సోముడు మొక్కల దేవుడు మరియు మత్తు పానీయానికి సంబంధించినది. దేవతలను ద్యుస్తాన, అంతరిక్షస్థాన, పృథ్వీస్థాన అనే మూడు వర్గాలుగా విభజించారు. ప్రజలు ప్రధానంగా సంతానం, పశువులు, ఆహారం, సంపద కోసం దేవతలను ఆరాధించేవారు.
సమాజం:
సమాజం పితృస్వామ్య విధానంలో ఉండేది. వర్ణ వ్యవస్థ వృత్తుల ఆధారంగా ఉండేది, జన్మ ఆధారంగా కాదు. నాలుగు వర్ణాలు పురుషసూక్తంలో మొదట ప్రస్తావించబడ్డాయి. కుటుంబం ప్రధాన యూనిట్, ఇది ఏకపత్నీ మరియు పితృస్వామ్య విధానంలో ఉండేది. నియోగ వ్యవస్థ ఉండేది. బాల్య వివాహాలు లేవు. ఆస్తి వారసత్వం ప్రధానంగా కొడుకుకే చెందేది. సంయుక్త కుటుంబ వ్యవస్థ ప్రాచుర్యంలో ఉండేది.
అదనపు అంశాలు:
గాయత్రి మంత్రం సవిత్రికి అంకితం చేయబడింది. ప్రారంభ వేద కాలంలో విష్ణువు తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగిన దేవుడు. అగ్ని అన్ని వర్గాలలో ఉన్న దేవుడిగా భావించబడింది.
తరువాతి వేద ఆర్యులు(LATER VEDIC ARYANS):
1. భౌగోళిక ప్రాంతం:
• తరువాతి వేద ఆర్యులు పంజాబ్ నుండి పశ్చిమ ఉత్తర ప్రదేశ్ మొత్తం ప్రాంతానికి విస్తరించారు, ఇది గంగా-యమునా దోయాబ్ ప్రాంతం.
• వారు తూర్పు ప్రాంతంలోని ఘనమైన అడవుల్లోకి ప్రవేశించి, వాటిని తొలగించి నేటి బీహార్ ప్రాంతానికి చేరుకున్నారు.
2. రాజకీయం:
• తరువాతి వేద ఆర్యుల రాజకీయ వ్యవస్థ రాజ్యపాలన వైపు మారింది.
• రాజు ఇప్పుడు జనపదం అని పిలువబడే భూభాగంపై పాలించాడు.
• రాజు సైన్యాన్ని నిర్వహించడం ప్రారంభించాడు మరియు పాలనా వ్యవస్థ (బ్యూరోక్రసీ) కూడా అభివృద్ధి చెందింది.
• రాజ్యపాలనకు దైవిక మూలం ఉన్నదనే భావన కలిగింది. అలాగే రాజులలో రాజు అనే భావన కూడా ఉద్భవించింది. అధిరాజ, రాజాధిరాజ, సమ్రాట్ మరియు ఏకరాట్ వంటి పదాలు చాలా గ్రంథాల్లో ఉపయోగించబడ్డాయి.
• అథర్వవేదం ప్రకారం ఏకరాట్ పరమాధికారాన్ని కలిగిన రాజు.
• విదథ పూర్తిగా కనుమరుగైంది. అయితే సభ మరియు సమితి కొనసాగాయి.
• మహిళలు ఇక సభలో కూర్చోవడానికి అనుమతించబడలేదు మరియు అది ఇప్పుడు పెద్దలు మరియు బ్రాహ్మణుల ఆధీనంలోకి వచ్చింది.
• రాజు రాజసూయ యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు, ఇది అతనికి అత్యున్నత అధికారాన్ని ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించబడింది.
• అతను అశ్వమేధ యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు, ఇది రాజు గుర్రం అడ్డంకి లేకుండా తిరిగిన ప్రాంతంపై సంపూర్ణ నియంత్రణను సూచిస్తుంది.
• అతను వాజపేయ యజ్ఞం లేదా రథపందెం కూడా నిర్వహించాడు, ఇందులో రాజు రథం తన బంధువులపై గెలిచేలా చేయబడేది.
• రాజు పన్నులు వసూలు చేయడం ప్రారంభించాడు, అవి ఒక అధికారికి ఇవ్వబడేవి. ఆ అధికారిని సంగ్రహిత అంటారు.
3. ఆర్థిక వ్యవస్థ (Economy):
• తరువాతి వేద కాలంలో వ్యవసాయం ప్రధాన వృత్తిగా మారింది, అయితే పశుపోషణ ద్వితీయ వృత్తిగా కొనసాగింది.
• శతపథ బ్రాహ్మణం దున్నే విధానాల గురించి విస్తృతంగా వివరిస్తుంది.
• బియ్యం (వ్రిహి) మరియు గోధుమ (గోధుమ) తరువాతి వేద ఆర్యుల ప్రధాన పంటలుగా మారాయి, అయినప్పటికీ వారు యవ (బార్లీ) పంటను కూడా సాగు చేసేవారు.
• ఇనుముతో చేసిన కొన్ని వ్యవసాయ పరికరాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. తరువాతి వేద గ్రంథాలలో ఆరు, ఎనిమిది, పన్నెండు మరియు ఇరవై నాలుగు ఎద్దులను కూడా నాగలికి కట్టినట్లు చెప్పబడింది.
• నాగలిని సిరా అని పిలిచేవారు మరియు దున్నిన రేఖను సీతా అని పిలిచేవారు.
• పశువుల పేడను ఎరువుగా ఉపయోగించేవారు.
• వేద కాలంలో కొత్త లోహమైన ఇనుము ప్రవేశపెట్టబడింది.
• దానిని శ్యామ అయస్ అని పిలిచేవారు మరియు రాగిని లోహిత అయస్ అని పిలిచేవారు.
• నేయడం మహిళలకు మాత్రమే పరిమితమైనప్పటికీ, అది విస్తృతంగా ప్రాచుర్యంలో ఉంది. తోలుతో పని, మట్టిపాత్రలు తయారీ మరియు మేడకట్టు పనులు చాలా అభివృద్ధి చెందాయి.
• తరువాతి వేద కాల ప్రజలు నాలుగు రకాల మట్టిపాత్రలతో పరిచయం కలిగి ఉన్నారు — బ్లాక్ అండ్ రెడ్ వేర్, బ్లాక్ స్లిప్డ్ వేర్, పెయింటెడ్ గ్రే వేర్.
• రైతులు తమ అవసరాలకు సరిపడా ఉత్పత్తి చేసేవారు మరియు తమ ఉత్పత్తిలో కొంత భాగాన్ని నాయకులు, రాజకుమారులు మరియు పూజారుల కోసం కూడా అందించేవారు.
• అధిక ఉత్పత్తి కారణంగా వాణిజ్య కార్యకలాపాలు మరింత అభివృద్ధి చెందాయి. అప్పు ఇవ్వడం మరియు తీసుకోవడం వస్తువుల రూపంలోనే ప్రారంభమైంది.
• మార్పిడి సాధనంగా ఆవు మరియు కొన్ని రకాల ఆభరణాలు ఉపయోగించబడ్డాయి.
• అథర్వవేదం ప్రకారం ఎండబడి పోవడం (దుర్భిక్షం) మరియు అధిక వర్షాలు వ్యవసాయానికి ప్రమాదకరంగా మారాయి.
• శిల్పకారుల సంఘాలు ఏర్పడ్డాయి. ఆ సంఘానికి నాయకుడిని శ్రేష్ఠి (Shreshthi) అని పిలిచేవారు.
4. సమాజం (Society):
• తరువాతి వేద కాలంలో వర్ణ వ్యవస్థ వృత్తి ఆధారంగా కాకుండా జన్మ ఆధారంగా మారింది.
• సమాజం నాలుగు వర్ణాలుగా విభజించబడింది — బ్రాహ్మణులు, రాజన్యులు లేదా క్షత్రియులు, వైశ్యులు మరియు శూద్రులు.
వృత్తి ఆధారిత నాలుగు వర్ణాలు (Occupation Based Four Varnas)
ఉపాధ్యాయులు మరియు పూజారులు .................. బ్రాహ్మణులు
పాలకులు, నిర్వాహకులు .............. క్షత్రియులు
రైతులు, వ్యాపారులు, బ్యాంకర్లు ....... వైశ్యులు
శిల్పకారులు మరియు కూలీలు .............. శూద్రులు
వివాహ రకాలు (Marriage Types):
A. ధర్మ్య (Dharmya)
బ్రహ్మ – ఒకే వర్గాల మధ్య జరిగే ఏర్పాటు చేసిన వివాహం; కట్నం లేదు.
దైవ – తండ్రి తన కుమార్తెను యజ్ఞం చేసే పూజారికి అతని ఫీజులో భాగంగా ఇచ్చేవాడు.
ఆర్ష – కూతురి తండ్రికి ఒక ఆవు మరియు ఒక ఎద్దు రూపంలో చిన్న వరకట్నం చెల్లించబడేది.
ప్రజాపత్య – తండ్రి కట్నం లేకుండా మరియు వరకట్నం కోరకుండా కుమార్తెను ఇచ్చేవాడు.
B. అధర్మ్య (Adharmya)
గాంధర్వ – ప్రేమ వివాహం లాంటిది.
అసుర – పెళ్లికూతురిని కొనుగోలు చేసి చేసుకునే వివాహం.
రాక్షస – అమ్మాయిని అపహరించి ఆమె ఇష్టానికి విరుద్ధంగా వివాహం చేయడం.
పైశాచ – అమ్మాయి నిద్రలో ఉన్నప్పుడు లేదా మద్యం సేవించినప్పుడు లేదా మతిస్థిమితం లేనప్పుడు ఆమె గౌరవాన్ని దెబ్బతీయడం.
• మూడు ఉన్నత వర్ణాలకు చెందినవారు వేద మంత్రాల ప్రకారం ఉపనయనం లేదా పవిత్ర యజ్ఞోపవీతం ధరించే హక్కు కలిగి ఉన్నారు.
• నాల్గవ వర్ణం (శూద్రులు) యజ్ఞోపవీతం ధరించే హక్కు మరియు గాయత్రి మంత్రం జపం చేయడంలో నుండి వంచించబడ్డారు.
• మహిళలకు సాధారణంగా తక్కువ స్థానం ఇవ్వబడింది. ఈ కాలంలో వారు రాజకీయ మరియు మత హక్కులను కోల్పోయారు.
• తరువాతి వేద కాలంలో గోత్ర వ్యవస్థ ఏర్పడింది. గోత్రం అనేది ఒకే పూర్వికుని నుండి వచ్చిన వారసత్వాన్ని సూచిస్తుంది. ప్రజలు గోత్ర వివాహ నిషేధం (గోత్ర బాహ్య వివాహం)ను అనుసరించడం ప్రారంభించారు.
• తరువాతి వేద కాలంలో నాలుగు ఆశ్రమాలు ఏర్పడ్డాయి — బ్రహ్మచారి (విద్యార్థి), గృహస్థ (ఇంటివాడు), వానప్రస్థ (అరణ్యవాసి), సన్యాసి (సంసారాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టినవాడు).
• మొదటి వేద కాలంతో పోలిస్తే బహుపత్నీ వ్యవస్థ మరియు బాల్య వివాహాలు పెరిగాయి.
• సంయుక్త కుటుంబ వ్యవస్థకు బదులుగా పురుషాధిక్యంతో కూడిన అణు కుటుంబాలు ఏర్పడ్డాయి.
5. మతం (Religion):
• రిగ్వేద కాలంలోని ముఖ్య దేవతలు అయిన ఇంద్రుడు మరియు అగ్ని తమ ప్రాముఖ్యతను కోల్పోయారు.
• త్రిమూర్తి భావన ఉద్భవించింది, అందులో ప్రజాపతి (సృష్టికర్త), రుద్ర (జంతువుల దేవుడు) మరియు విష్ణు (రక్షకుడు) ఏర్పడ్డారు.
• తరువాతి వేద కాలంలో విగ్రహారాధన లక్షణాలు కనిపించాయి.
• పుషన్, పశువులను కాపాడే దేవుడిగా భావించబడినవాడు, శూద్రుల దేవుడిగా పరిగణించబడ్డాడు, అయితే రిగ్వేద కాలంలో పశుపోషణ ఆర్యుల ప్రధాన వృత్తి.
• ప్రజలు ప్రారంభ వేద కాలంలాగే ఈ కాలంలో కూడా భౌతిక ప్రయోజనాల కోసం దేవతలను ఆరాధించారు.
• ప్రార్థనలు కొనసాగినప్పటికీ, దేవతలను ప్రసన్నం చేయడంలో అవి ప్రధాన మార్గంగా లేకపోయాయి. యజ్ఞాలు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత పొందాయి.
• యజ్ఞాలలో పెద్ద స్థాయిలో జంతువులను బలి ఇవ్వడం జరిగేది, ముఖ్యంగా పశుసంపద నాశనం జరిగింది.
• బ్రాహ్మణులు పూజా విధానాలలో జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యంపై ఏకాధికారాన్ని ప్రకటించారు.
• తరువాతి వేద కాలం చివరి భాగంలో పూజారుల ఆధిపత్యం, ఆచారాలు మరియు కర్మకాండాలపై వ్యతిరేకత పెరిగింది.
• ఈ కాలంలోనే ఉపనిషత్తులు రచించబడ్డాయి, ఇవి కర్మకాండాలను విమర్శించి, సత్య జ్ఞానం మరియు సరైన విశ్వాసానికి ప్రాముఖ్యత ఇచ్చాయి.
• ఉపనిషత్తులు ఆత్మ (ఆత్మన్) జ్ఞానాన్ని పొందాలని మరియు ఆత్మ మరియు బ్రహ్మం మధ్య సంబంధాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలని సూచించాయి.
హిందూ తత్వశాస్త్ర పాఠశాలలు (Hindu Schools of Philosophy):
• సాంఖ్య అన్ని ఆరు తత్వశాస్త్ర వ్యవస్థలలో అత్యంత ప్రాచీనమైనది. ఇది 25 ప్రాథమిక సూత్రాలు (తత్త్వాలు) ఉన్నాయని బోధిస్తుంది, అందులో ప్రకృతి (పదార్థం) మొదటిది. కపిలుడు సాంఖ్య తత్వాన్ని ప్రతిపాదించాడు.
• యోగ ప్రపంచంలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన హిందూ తత్వశాస్త్ర వ్యవస్థ. పతంజలి యోగ తత్వాన్ని ప్రతిపాదించాడు.
• వైశేషిక తత్వశాస్త్రం ప్రపంచాన్ని వాస్తవికంగా, విశ్లేషణాత్మకంగా మరియు వాస్తవ దృష్టితో పరిశీలిస్తుంది. ఇది అన్ని వస్తువులను ఐదు మూలభూతాలుగా విభజించింది — భూమి, నీరు, గాలి, అగ్ని మరియు ఆకాశం. కణాదుడు వైశేషిక తత్వాన్ని ప్రతిపాదించాడు.
• న్యాయ తత్వం ప్రకారం జ్ఞానాన్ని సంపాదించడం ద్వారా మోక్షం లభిస్తుంది. గౌతముడు న్యాయ తత్వాన్ని ప్రతిపాదించాడు.
• మీమాంస తత్వం మనుష్యుని కర్తవ్యాలను నిర్ణయించడంలో వేదాలను అంతిమ అధికారంగా గుర్తిస్తుంది. ఇది రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది — జైమినికి చెందిన పూర్వ మీమాంస మరియు వ్యాసునికి చెందిన ఉత్తర మీమాంస.
డిస్క్లెయిమర్ (Disclaimer):
ఈ విషయాలు కేవలం విద్యా మరియు సమాచార ప్రయోజనాల కోసం సిద్ధం చేయబడ్డాయి. ఈ నోట్స్ సులభంగా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు పరీక్షల సిద్ధత (UPSC మరియు రాష్ట్ర స్థాయి పరీక్షలు) కోసం సరళీకరించబడ్డాయి. వివరమైన అధ్యయనం కోసం పాఠకులు ప్రామాణిక పుస్తకాలు మరియు అధికారిక వనరులను పరిశీలించడం మంచిది.
No comments:
Post a Comment